張深切（1904年8月19日－1965年11月8日）《張深切全集》(全12卷 鍾漢清受贈)《里程碑–黑色的太陽》、彭淮棟、109 永遠的張深切 林義正 曹永洋 2016-08-19

黃英哲教授的評述：「張深切，他可說是台灣日治時期「祖國派」人士的一個典型，在飛揚的青年時期，將心血精力投置於他心目中的祖國，參加祖國革命，日夜企盼台灣的光復，而等到台灣真正光復，竟無其地位，得到的却是逃亡與歸隱。他也許就是日治時期「祖國派」人士的最佳寫照。」

漢清講堂2016年8月、9月節目
8月19日 (周五)： 張深切的人生、思想與作品討論會( 林義正、曹永洋、蘇錦坤、鍾漢清等人)

Hanching Chung

2016年7月31日下午9:55 · 


張深切（1904年8月19日－1965年11月8日^[1] ），南投草屯人，

2010年，受贈一套《張深切全集》(全12卷)*"。當時，許達然老師向我說，他昔日買這套，可是花一筆錢的。
Books 書海微瀾: 張深切(1904-65)全集(全12卷)等
www. HCBOOKS.BLOGSPOT.COM*張深切/著，陳芳明等人主編，《張深切全集》，台北市：文經社，1998年。(已絕版)

1927.05.13

台中一中住校生179人被懲處停課，「台中一中同盟」決議罷課，台中一中學生住宿生179人因離校舍，全部被處無期停課。

1927 年 4 月國民黨展開清黨，同時間張深切為籌款回臺，因涉入指導策劃 ５ 月「臺中一中學生罷課事件」（炊事件）被捕入獄[6] ，後雖無罪開釋，但隨後再以涉嫌「廣東事件」被捕判刑兩年[7]，直到 1930 年才出獄。獄中期間大量閱讀東西思想經典，再次自我批判對主義與國族之思想，著有《獄中記》。出獄後推展文化啟蒙運動，以實踐其「文藝大眾化，須從演劇做起」[8]的信念。

"張深切志在文藝及戲劇，1934年5月組成「台灣文藝聯盟」，任委員長。十一月出刊《台灣文藝》。

1938年張深切赴北平（北京），在北平國立藝術專科學校任教並兼訓育主任。也在國立新民學校教授日語。隔年在北平創辦、《中國文藝》，擔任主編兼發行人。同時出任台人旅平同鄉會會長。1940年辭《中國文藝》編務，暫時返台。隔年又赴北京，任職新民印書館。

張深切所到的中國，雖然是日本的勢力範圍，但他的反日言行引起日本特務注意，四月曾遭日本特工拘捕，旋獲釋。

二戰之後，張深切返台，因台中師範學校校長洪炎秋的邀攬，擔任台中師範教務主任。

然而1947年二二八事件爆發，這位被形容為「徹底民族主義者」的張深切竟然被指為「奸黨」，逼得他只好躲匿到南投中寮的山區避禍，才逃過一劫。

二二八事後，他對政治失去興趣，但是仍對影劇保持熱情。1957年組成藝林電影公司，自編自導「邱罔舍」，獲得第一屆影展最佳故事金馬獎。

張深切出版的重要作品有《我與我的思想》、《獄中記》、《台灣獨立革命運動史略》（此處所謂的「台灣獨立」與今日不同）、《遍地紅》（描寫霧社事件的劇本）、《里程碑–黑色的太陽》（這是他的自傳）。"

o和其他492人

【燦爛的星辰】 李筱峰/ 輯撰

2016年8月13日下午11:37 · 

吳新榮人格平衡發展 了不起

《 吳新榮日記》 (戰前)
1935.8.11 參加台灣文藝聯盟 創會
8.12 台中地理優勢 人才輩出 所以文化運動政治運動的地方
1935.11.16楊逵來訪 新文學社非文藝聯盟的對立

地方： 台中張深切家 台中民眾旅社 集賢館

109　永遠的張深切 林義正 曹永洋 2016-08-19

109 永遠的張深切 林義正 曹永洋 2016-08-19

張深切全集之研讀討論 與談人：林義正、蘇錦坤、曹永洋、陳忠信、鍾漢清 2016-08-19 張深切1946…

YOUTUBE.COM

*****

簡介"公益組織":美國、台灣 HC Chung 鍾漢清 2016-09-14
https://www.youtube.com/watch?v=IQS6JBKP1ss&t=71s

1 年前

查看你的動態回顧chevron-right

 

Hanching Chung

2016年8月31日 · 

要寫個報告 簡介"公益組織"：美國、台灣、中國。其一故事集：
《國際漢學的推手：蔣經國基金會的故事》2008；
《為土地種一個希望：嚴長壽和公益平台的關係》2012；
《在永久屋裏想家：莫拉克災後三年，永久屋與人的故事》2013；
馬秋莎《改變中國：洛克菲勒基金會在華百年》廣西師範，2013

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行程：
介紹與會人與彭淮棟先生、蘇錦坤先生的貢獻 (5分鐘)

彭淮棟先生 (譯藝獎(II)，英文、德文) (彭淮棟先生 )
彭淮棟先生心得報告及討論 (30分鐘)

蘇錦坤先生( 蘇錦坤Ken Su 譯藝獎 (I) 英文、巴利文)《法句經》等系列論文
蘇先生談：《法句經》的故事 (30分鐘)

特別講座I (張華先生)：Alice 150 - celebrating the 150th Anniversary of Alice：創意的翻譯─以《愛麗絲》中譯為例(含雙關語及仿擬)。(30分鐘)http://hctranslations.blogspot.tw/

"譯歷自述"一文是彭淮棟先生獲得"譯藝獎 (II) 2015"的報告。

Translations 譯藝: 彭淮棟先生 (著名譯者) ：譯歷自述；你要翻譯，就必須很謙虛

HCTRANSLATIONS.BLOGSPOT.COM

漢清講堂： 2018年1月18日：洪銘水、吳福助、謝鶯興、曾銘輝、陳祖林、鍾漢清. 2021.8.20 facebook

2021.8.20

Murphy Tseng

阿輝，

生日快樂，健康平安，歡迎加入「群組」，我們十八歲初䛊時無法想像時間的快速！

有何新旅遊計劃？

筱君

Murphy Tseng

謝謝，Carol。新群組名稱可以叫”reset”(重新開機)-丟開包袱 輕裝上路。

漢清講堂： 2018年1月18日 (禮拜四)

2018年1月18日 (禮拜四)

漢清講堂
1月18日10點到15點，有一場聚會，歡迎有興趣的朋友加入。

地址：台北市新生南路三段88號2樓

電話：（02）  23650127

參與者：曹永洋等




分享的人物及題目：

洪銘水教授
題目：談周策縱教授

吳福助教授 (退休)：題目：談「東海文庫」建置

黃皇男館長(東海大學圖書館)及謝鶯興 (流通組)

題目：「杜蘅之專輯」 (杜蘅之教授紀念專輯的編排，特藏文獻整理與規劃兩個方向)

(美) Murphy Tseng (曾銘輝)學長 (東海IE 1973級)

題目待訂

陳祖林： SIMM Sockets 的產品和製程的開發
鍾漢清：

題目 Bauhaus 群英會：《The Bauhaus School 簡史：20世紀設計教育、工藝、藝術、建築的史詩篇章》



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"我和Breton都崇拜Chirico的油畫《兒童的大腦 》 Le Cerveau de l’enfant......"

回答普魯斯特的問卷

Philippe Sollers《時光的旅人》《例外的理論》(Théorie des exceptions)：The Proust Questionnaire

真傷腦筋，冠《時光的旅人》的書名可能好幾本…

HCBOOKS.BLOGSPOT.COM

2016年12月20日 15:31 · 

12月初回東海*，遇到大一國文老師吳先生......"無條件"支持他投入的《東海大學圖書館館刊》(電子月刊).....今天受贈一期(12月15日出版)複印本：
*與會者可能都不知道他們的努力：
徐復觀教授學行年表初編(二) 謝鶯興
館藏徐復觀先生贈線裝書簡明目錄．集部別集類明 清之屬 陳惠美、謝鶯興、鄭丹倫

《東海大學圖書館館訊》2001.10-《東海大學圖書館館刊》2016.1.15

東海大學圖書館館刊資料檢索

140.128.103.27

紀念漢寶德先生2018：羅時瑋, 黃健敏, 李肇修，鍾漢清 ；讀漢寶德《風情與文物 流盃渠的故事》2021

2021年8月19日 星期四

追記漢寶德先生紀念會 (2018年8月19日) ： 讀漢寶德《風情與文物 流盃渠的故事》 "直播"；漢清講堂：237 烙印台灣的建築師匠— 紀念漢寶德先生 羅時瑋, 黃健敏, 李肇修；238 談漢寶德的書、翻譯與"入世精神" 鍾漢清 。談 曲水流觴、以文會友

   

 讀漢寶德《風情與文物 流盃渠的故事》

2021年8月19日 星期四

讀漢寶德《風情與文物 流盃渠的故事》

 讀漢寶德《風情與文物 流盃渠的故事》

 追記漢寶德先生紀念會 (2018年8月19日) ：  "直播"；漢清講堂：237 烙印台灣的建築師匠— 紀念漢寶德先生 羅時瑋, 黃健敏, 李肇修；238 談漢寶德的書、翻譯與"入世精神" 鍾漢清 。談 曲水流觴、以文會友

要用漢寶德《風情與文物》(九歌出版社 1990)一書中的《流盃渠的故事》(頁151~174)來寫紀念漢寶德先生(2021) ；

我的看法：

1.這篇末一節提到莊嚴先生著名的一次曲水流商大會，似乎要"以文會友"，不知漢先生之後與莊嚴先生的交往。(書中各篇出處都沒交代，很糟糕，不如為訓，因為文章和成書，時間上可能相差十多年......)

2. 漢先生的中國藝術史很博學，沒話說，但是，莊嚴先生在草山的雅聚，已經說之前日本人已有雅集。更不用說，這種蘭亭，雅集"，在今日京都佛寺等都還延續 (某寺每年春秋兩度)).....換句話說，各種中國史的考據與想像，缺日本的，可能是大缺失。

莊嚴兩次修禊雅聚：北溝1964；流水音1973

「 ...... 永和第廿七癸ㄍㄨㄟˇ丑 草山華岡詩學研究所頗有修禊ㄒㄧˋ.詩刊諸報尾，此山主風雅騷紝獻技之修禊也。莊尚嚴兄在流水音（故宮博物院後山溪石，有日人昔年「流觴」刻石）破鈔五千元製木觴、治肴酒，集士女兒童四五十人，紗帽山人不與焉，此好事者之修禊也。吾兄與叔華女史循羲之故事於番邦，雅興不淺，是海外寓公之修禊也。......」臺靜農致楊聯陞 1973年

追記漢寶德先生紀念會 (2018年8月19日) ：  "直播"；漢清講堂：237 烙印台灣的建築師匠— 紀念漢寶德先生 羅時瑋, 黃健敏, 李肇修；238 談漢寶德的書、翻譯與"入世精神" 鍾漢清 。談 曲水流觴、以文會友

要用漢寶德《風情與文物》(九歌出版社 1990)一書中的《流盃渠的故事》(頁151~174)來寫紀念漢寶德先生(2021) ；

我的看法：

1.這篇末一節提到莊嚴先生著名的一次曲水流商大會，似乎要"以文會友"，不知漢先生之後與莊嚴先生的交往。(書中各篇出處都沒交代，很糟糕，不如為訓，因為文章和成書，時間上可能相差十多年......)

2. 漢先生的中國藝術史很博學，沒話說，但是，莊嚴先生在草山的雅聚，已經說之前日本人已有雅集。更不用說，這種蘭亭，雅集"，在今日京都佛寺等都還延續 (某寺每年春秋兩度)).....換句話說，各種中國史的考據與想像，缺日本的，可能是大缺失。

2018年8月20日  · 

分享對象：所有人

(這本《寫意人間》是正方形，所以上書影之比例失真。黃健敏建築師說，2008年只印500本，2018年11月將出版平價的擴張版，內容更豐富，然而印刷較為普及。)

漢清講堂2018年8月19日

237 烙印台灣的建築師匠— 紀念漢寶德先生 羅時瑋, 黃健敏, 李肇修 2018-08-19

https://www.youtube.com/watch?v=vYV8Lg-jX_A&t=333s

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238 談漢寶德的書、翻譯與"入世精神" 鍾漢清

https://www.youtube.com/watch?v=D9TgszORQAA

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  "直播"

難易大前校長

https://www.fvacebook.com/hanching.chung/videos/2156860020991460

書法 黃健敏

https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/2156845114326284

羅時瑋 對照

https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/2156810497663079

https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/2156724414338354

https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/2156764221001040

2020.8.31

今天時緯來電說陳邁老師夫人給他電話，談他在漢清講堂上的"紀念陳邁老師" (好像第292號)，他說要謝謝Hans的剪輯......

他又跟我介紹故喻肇青老師交大一設計帶學生到現場去學習.....(討論教育完全是西方的，如何有地方特色.....)

反正大聊三四十分鐘，讓他寫文章時間少很多。

我說漢寶德先生過世了，大家應該多談他的夫人蕭中行 (m.1965-1995卒；合搞出版社，合譯圖說......)，正如可受邀去看陳邁夫人的通信.....很多要從女性觀點看。

我說很佩服漢先生早期對倫敦(或歐洲)的公車系統的觀察和研究，這幾乎是"前無古人後無來者".....時瑋說，有這，才有建築啊！

2014年8月31日 ·

漢寶德先生說他翻譯過許多書，大部分都沒有出版。”翻譯”是他深入學習別人思想的笨方式，很管用 (河西著《自由的思想—海外學人訪談錄‧漢寶德：建築乃大地的文章》北京：三聯，2009，頁150- 61 (2009.4.24訪問)。 漢先生的譯筆很好，可惜沒人談這一點。在70年代初期，建築系的學生讀他的《建築的精神向度》，我們工業工程系的學生或許更喜歡他翻譯的《合理的設計原則》。他翻譯的《路易斯‧康》，因有附原草稿的照片，讓我曉得近日某本譯書中的錯誤。他翻譯BBC著名的節目《人類的躍升》(The Ascent of Man By Jacob Bronowski)，可能是翻譯書單的末座。

謹以此筆記賀漢先生八十大壽。"

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漢寶德先生：

漢寶德年表

1. 1934
   • 出生於山東省日照市。父漢國華，母李建蕙。為皋陸元利漢家同輩之長子。
2. 1949
   • 大陸政局逆轉，舉家隨父親服務的海軍南移，輾轉至青島、澎湖等，並以同等學力考入馬公中學高中部。
3. 1952
   • 高中畢業，到臺灣考大學，考取臺灣省立工學院（現國立成功大學）建築系。
4. 1956
   • 回澎湖實習，摘要翻譯〈空間／時間與建築〉等，對現代建築背景已有掌握。
5. 1957
   • 創設《百葉窗》建築雜誌，寫發刊辭〈建築、人群〉，強調建築之人文價值。
6. 1958
   • 畢業後留校擔任胡兆輝教授之助教，兼任郭柏川教授助教。
7. 1961
   • 到東海大學建築系任講師，教建築史與設計。
8. 1962
   • 創設《建築》雙月刊，虞曰鎮為發行人，胡宏述為社長。
9. 1964
   • 留學美國哈佛設計研究院。
10. 1965
    • 獲哈佛大學建築學碩士學位，到波士頓再發展局工作。
11. •  與蕭中行女士結婚。
12. 1966
    • 女兒漢可凡出生。
13. 1967
    • 獲吳德耀校長承邀回國接任東海大學建築系主任。 
14. • 獲普林斯頓大學藝術碩士學位。
15. 1968
    • 兒子漢述祖出生。
16. 1969
    • 創《建築與計劃》雙月刊，仍由虞曰鎮為發行人。 
17. • 獲救國團臺中總幹事王生年邀請設計臺中育樂中心建築，為回國後第一座正式建築設計。
18. 1971
    • 辭《建築與計劃》編務，創《境與象》雙月刊，任發行人。
19. 1973
    • 升等為正教授，並出版《板橋林宅調查研究與修護計畫》，為國內第一本此類報告。
20. 1975
    • 進行彰化孔廟研究與修復計畫，兩年後完工。為臺灣首次完成古蹟修復，並建立修復程序。
21. 1977
    • 辭東海教職，應中興大學羅雲平校長之邀，擔任理工學院院長。 
22. • 擔任鹿港地方發展文物維護促進委員會之規劃執行。
23. 1978
    • 妻蕭中行帶子女返臺定居。
24. 1981
    • 兼任國立自然科學博物館籌備處主任。
25. 1986
    • 國立自然科學博物館元旦開館，為國內現代博物館開新例。 祖母逝世，葬於三芝。
26. 1989
    • 擔任新設國立藝術學院籌劃小組召集人。
27. 1994
    • 成立國立自然科學博物館基金會，任董事長。獲教育部頒一等文化獎章。
28. 1995
    • 辭科博館館長職。 
29. • 妻蕭中行腦溢血，11月25日辭世。
30. 1996
    • 獲選為臺南藝術學院校長。
31. 1999
    • 與孫寧瑜女士結褵於臺中自然科學博物館。
32. • 擔任徐元智先生文教基金會遠東建築獎總召集人，以及代理南藝校長，但在校內聘審會中，因同仁內鬥而心臟病發。
33. 2000
    • 臺南藝術學院退休，獲聘為名譽職國策顧問，以及獲選為帝門教育基金會董事長。
34. 2001
    • 獲選為國家文化藝術基金會董事長，任期九個月。 
35. • 擔任當代藝術基金會董事長，三個月後辭職。
36. 2002
    • 接任世界宗教博物館館長。
37. • 母親逝世，岳父孫亢曾先生亦於同年去世。
38. 2005
    • 經楊樹煌介紹到師範大學開課。
39. 2006
    • 獲國家文藝獎建築獎。
40. 2007
    • 父親去世。 
41. • 在歷史博物館展出回顧展「淡而有味」。
42. • 漢光施工圖進藏台博館。
43. 2008
    • 重回漢光建築師事務所。
44. • 擔任文建會「生活美學」推動委員會小組召集人。
45. • 獲台大榮譽博士學位；獲南藝榮譽博士學位。
46. 2009
    • 受聘為總統府資政。
47. • 完成靈鷲山宗教園區第一期開發計畫。
48. 2010
    • 受深圳《南方都市報》所辦之傳媒建築傑出成就獎。
49. 2012
    • 獲第二屆國家文化資產保存獎：終身成就獎。
50. 2014
    • 11月20日病逝於台大醫院，享壽80歲。
51. • 獲第34屆行政院文化獎。

出自：

紀念漢寶德先生2018：羅時瑋, 黃健敏, 李肇修，鍾漢清






39:06238 談漢寶德的書、翻譯與"入世精神" 鍾漢清

忘掉漢先生以前的模型，如果有巴黎聖母院，講解起來多方便：

世界宗教展示大廳
展出十種世界主要宗教之文物：佛教、道教、基督宗教、猶太教、伊斯蘭教、印度教、錫克教、神道教、古埃及宗教、馬雅宗教。另外還有台灣傳統信仰。

虛擬聖境
展出十座世界著名宗教建築之模型：

中國大陸山西—佛光寺大殿（漢傳佛教）
印尼爪哇—婆羅浮屠（大乘佛教）
法國夏特—夏特大教堂（天主教）---這才是真正公認的藝術寶庫

 https://en.wikipedia.org/wiki/Chartres_Cathedral

俄羅斯札格爾斯克—聖母升天大教堂（東正教）
台灣台中市—路思義教堂（新教）
耶路撒冷—聖石廟（伊斯蘭教）
捷克布拉格—舊新會堂（猶太教）
印度卡傑拉霍—坎德里雅濕婆神廟（印度教）
印度阿姆利則—哈曼迪爾寺（錫克教）
日本三重縣—伊勢神宮（神道教）

羅時瑋兄近20年前的作品： 《「築人間」讀後‧再看「境與象」》
http://arch.thu.edu.tw/thu_ar…/teacherdata/shiweilo/…/06.htm

"......「境與象」很早就開始對媒體的討論(第3期-1971/8的《大眾媒體與建築》)....."，我正是在那期看過張玫玫翻譯Marshall Mcluhan (*1911 - +1979) l 的《The medium is the message 》。
3月底在YouTube看到Mcluhan 在澳洲電視台作同名的訪談，心想，現在的學生多有福氣.....

ARCH.THU.EDU.TW

築人間讀後再看境與象

會後也與我們學生輩等人聊了些未來計畫，那天漢先生非常開懷，我們也好高興。數日後芳怡主編來電邀寫一篇讀後心得，勉強答應後，心裡掙扎了幾天，我想就當做是交給漢先生的一篇心得報告吧，只是主編催稿很急，這篇報告可能會膚淺得讓漢先生搖頭不止了。

1:32:56

境與象-漢寶德紀念論壇

十二年前漢先生親自書寫的賀歲卡

237 烙印台灣的建築師匠— 紀念漢寶德先生 羅時瑋, 黃健敏, 李肇修 2018-08-19

....《漢寶德：境象風雲．寫藝人生》從漢寶德的生命發展歷程，看台灣及兩岸的建築美學。

漢寶德是台灣傳統建築研究的先鋒，從70年代之後的板橋林家花園、彰化孔廟、屏東書院、鹿港龍山寺等，跟著他的足跡，也培育出台灣許多古蹟專家，而對古蹟的研究，也讓他重新思考兩岸新建築發展的方向，他指出科學的建築觀念應限制在學院裡，而它的藝術面需面對大眾，因此提出「大乘的建築觀」，主張建築要理解大眾的觀點，以大眾可以接受的美學呈現出來。

「大乘的建築家應該是愛人群、愛生命的人，不是孤高自賞的人。」，他認為過去在建築上「過分地板起臉來」，他舉例音樂上往往放縱想像力，但在建築上卻不允許神話的存在，講究完全的理性，而這些往往是群眾所不能了解的結構及至抽象的秩序。南投的救國團溪頭青年活動中心，就是漢寶德從幾何主義轉向大眾建築的作品，保有天然生態特質，在餐廳及宿舍，他改變前期的幾何風格，以一般人喜歡的木屋，提供可以和大眾產生共鳴的建築。

「建築原就是生活！」漢寶德觀察，建築應是實現夢想、神話和藝術的場所，從這個觀點也提出了對兩岸建築界的期許，他認為中國人所需要的就是「雅俗共賞」的大眾文化，自古以來中國文化就是兼容並蓄的，正因為中國人的大眾化性格所致，在建築上，也應走出符合民族性？的路。

Hanching Chung

2013年6月19日上午8:15 · 

今年漢寶德先生80大壽。他的學生們慶祝的方式很多......。

我很幸運，在1972年春，有機會與建築系同學到漢先生的家，受師母款待。

另外印象深刻的是在2008年初夏，羅時瑋博士邀請我一起參觀漢寶德先生的『寫藝人間』展。之後我們還到漢先生的新辦公室去聊天。真是妙， 我還記得1971年9月初的新生入門會(orientation)時，漢先生聽到郭東耀主任用「真善美」來說明工學院三系(化工、工工、建築)的主導理念時，他的有點「害羞」的神情呢……

漢先生近十來年的美育和設計理念的普及，以及世界建築文化的教誨，嘉惠整個華文世界。

http://hcpeople.blogspot.tw/2011/05/blog-post_4566.html

238 談漢寶德的書、翻譯與"入世精神" 鍾漢清

https://www.youtube.com/watch?v=D9TgszORQAA&t=45s