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156 台灣禁書的故事 --- 「存一本﹐留歷史証據」- - 廖為民 2017-05-20
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【漢清講堂】 心得分享與討論會日期：2017年5月20日(周六)，10：00~ 13：00 地址：台北市新生南路三段88號2樓專訪廖為民來了解「 ...
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2019年10月出版《美麗島後的禁書》，2020年10月出版《解嚴之前的禁書》，只是盡一份身為台灣人的努力而已。
廖為民
2015年11月11日 ·
新書《我的黨外青春——黨外雜誌的故事》正式與大家見面，請指教
廖志峰
2015年10月24日 10:39 ·
我的黨外青春
請攝影師朋友[小山攝影]到辦公室翻拍一些黨外雜誌的封面，這些雜誌都是只聞其名，而從沒見過的實體，真正的珍本。雜誌的收藏者是同業同行的前輩廖為民兄，這些雜誌跟著他從大學時期，到台中書報社時期，一路到台北各區流轉，最後又遷移落腳到三峽，漫長的旅程，也是人生的旅程，見證著青春的浪漫和熱血。
認識廖兄，第一次說話，是在街頭，彼時他已經不再從事發行業務，自己開著出版社，我們一邊遊行，一邊聊天，就此有了印象。有一次，和兩人共同的朋友，作家邱振瑞談起台灣的報業史和雜誌史，振瑞便聊起廖兄的偉大收藏，並稱所有黨外雜誌，在認識的朋友中，沒有人比他收得齊全，相信連中央圖書館也沒有。我心頭一動，於是動念想出版一本完整關於黨外雜誌的書，這本書是補正史之不足的野史，但所謂的野史並非虛構偽說，卻是填充官方資料不足處的重要憑藉，甚至是反襯。黨外雜誌風起雲湧的時刻，也是台灣風聲鶴唳的年代，在那樣的年代裡，我並沒有任何自覺，我躲進武俠小說的世界裡，我ㄧ直以為我不會和台灣社會或世界有太多的連動。但人生總是充滿意外，我意外地認識一個又一個從事運動的朋友，在不同的地方，他們照見我的貧乏和蒼白，出版後來也成了我的贖罪之路。
從動念，聯繫，討論，到粗具雛形的書稿，也是兩三年過去了。在我多頭馬車，分轡並馳的忙亂生活中，又出版這一本具有時代意義的書，讓我自己非常感動，出版者因為出版的書，而留下了自己信念的見證。
這本書，經作者廖為民兄同意，我將之命名為《我的黨外青春——黨外雜誌的故事》。雖然，我從來也沒參與過。
石文傑新增了 3 張相片 — 與廖為民。
兩位畢生研究，收藏禁書的同好，今天終於相會，一見如故，惺惺相惜~史為鑑&廖為民。言論自由不會從天上掉下來，除了許多前輩寫禁書挑戰殖民政權的政治禁忌外，更有幕後一批人敢印、敢賣、敢收藏！ 廖為民大哥就是這樣的仗義之士，收藏禁書，為歷史做見證！大家快去買來看啊！
2016.4.27
昨晚聽廖先生與司馬文武月初在台中文學館"黨外雜誌展"的講話和回應 (都用台語)，真是收穫頗多。
江春男能夠講的"大事"頗多。
舉約二十事之一：今天讀紐約時報"哈佛文革專家馬若德談毛時代與習時代（上）"
"但習近平不是毛澤東，他無法通過革命領導群眾，他只能將新的意識形態提供給群眾：中國夢，一帶一路，（南海）九段線。換句話說，他利用的手段是民族主義。"
"（南海）九段線"是司馬先生在國安局做事時研究過的約1948-49年某"小官"的"神來之筆"，難怪美國希望台灣提出歷史證據時，我們只能說自古以來即是我領海。
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廖志峰──和廖為民及其他 2 人。
2016年8月8日 ·
幾週前拜訪後門咖啡的爐主@藍士博，一直想認識這個很酷的年輕朋友，但始終走不到台大後門。那次聊得很愉快，也敲定請他主持《我的黨外青春》夏日分享會。想藉他年輕世代的角度和切入，來看黨外雜誌所呈顯的時代意涵。這是本有意思的書，充滿許多線索，也有時代發展的相應脈絡，可惜始終沒有得到很多的迴響，雖然我也陸續辦了幾場分享會，還是想再推一下，不信青春喚不回。這次分享會除了作者廖為民會帶來珍藏的黨代雜誌外，還特別請到政治大學歷史系的@薛化元教授，分享他的黨外青春。
我的人生本來可以更單純，青春期對政治沒有興趣，家裡也不談，最多只聽父親談起康寧祥。那時讀最多的是武俠小說，但還是沒把租書店的書都讀完，大學時讀中文系就更風花雪月了，整天搖頭晃腦，自以為老莊。直到當了編輯，意外編了一本《解構黨國資本主義》，才開始有點清醒過來，慢慢地走向了現實關懷。現在編的書當然是有意選擇的，只是本來也不曾預期會走上這個方向。人生的路，回不去了。
不過，我不想從政治這個角度來看這本書，這本書埋藏了許多的歷史文本，而且都來自生活現實，充滿小說創作的素材，和研究耙疏的空間。我很希望年輕朋友一起來探索，也可以映現不同世代的青春追求。至於我本人的青春，其實很蒼白。
《我的黨外青春》夏日分享會
時間：2016年8月14日[星期日]19.30-21.00
地點：後門咖啡，106台北市大安區復興南路二段332號
主持：藍士博
主講：薛化元、廖為民
＊來賓基本消費一杯飲品
印刷機的爭奪：《我的黨外青春：黨外雜誌的故事》讀後感
藍士博·2016年3月19日 星期六
前兩天讀了一本很有趣的書，補足了我對戰後黨外雜誌的理解與認識——《我的黨外青春：黨外雜誌的故事》
我先說說我自己對於台灣印刷媒體發展的詮釋。
台灣近百年來對殖民者的反抗，或槍刀，或筆墨，主要還是以言論自由作戰場，也可以簡化為「印刷機的爭奪」。
當活字印刷機隨著日本殖民統治來到台灣，配合漢字文化圈的交疊，印刷資本主義（日刊報紙）的出現，統治者運用以加強對台灣的統治，卻也同時改變了台灣人的時間與空間認知。
簡單來說，台灣人從投稿於《臺灣日日新報・漢文欄》開始到成立台灣文社、出版《台灣文藝叢誌》，由客卿逐漸介入印刷媒體刊物的實際運作，到後來利用台灣與日本不同法域的特徵，進一步以印刷媒體刊物《台灣青年》、《台灣》、《台灣民報》等介入時政——文化抗日運動——的過程中，一個有別於清帝國時期透過私塾、漢字、科舉從而產生的仕紳階級，也就逐漸地被由現代教育、日文乃至印刷媒體刊物中的「記者」、「作者」、「學者」給取代。
我謂之：台灣近代知識份子的誕生。
ps.我的碩論只寫到這邊，所以後面其實也只能說上一點點。
理論上，活字印刷、印刷資本主義對於「民族」乃至於共同體意識應該是有很大的幫助的，但是，台灣直至1945年都未能擺脫日本殖民統治的事實，同時還受到了漢字文化圈的影響遺緒，導致台灣人在戰後瞬間拋棄了「本島人」的身份，選擇了「成為」中國人的光榮。
這種「拾回」如今看來莫名其妙、當時卻理所當然。戰後台灣人重新得到了因為二次大戰而失去的輿論空間，中國與台灣文化人攜手合作，在1945年到1947年間重新打造了一個有別於日本統治的「印刷媒體場域」，又或者，擴大一點來說，也可以用黃英哲老師的解釋：「去日本化」、「再中國化」。
然後，你問我為什麼只到1947年？！
（因為2/27那天發生了228事件。）
228事件及其後續的清鄉綏靖嚴重影響、破壞台灣戰後才剛重建的「印刷媒體場域」。ps.有興趣的朋友或許可以參考《228消失的台灣菁英》、《228記者劫》（後者我還沒看）。
自此之後，官方的管制與介入，讓台灣印刷出版的發展歷程出現了一個很大的斷裂。
以線性歷史的觀點，1970年代以降的黨外雜誌承繼了《自由中國》、《大學雜誌》、《文星》的批評色彩，組成份子也並未在一開始就明顯存在省籍或者政治認同的差異。然而，當他們由疏到頻、從保守到基進，甚至進一步挑戰國民黨法統與統治基礎之際，我們見到的，是一種繼承那始於1923年，長達近半個世紀以來的、被殖民者與弱小民族被迫以知識「武裝」心靈，以所謂文明的方式進行的「鬥爭」，遙遠的連帶(事實上，黨外雜誌裡多的是對文化抗日運動的「回溯」與「追尋」)。
感謝作者廖為民，這本書幾乎每兩頁就可以進一步深化、生產出一本學位論文。他的收集與詮釋，這些短短的篇章仿若星辰，提供了我們梳理戰後黨外雜誌發展的航線。他讓過往的史料與行動得以現身， 讓我們在如今幾乎業已完全商業化、庸俗化的出版環境當中，還能找到一個緬懷當時那樣充斥理想、熱情，現實如此危險卻又如此義無反顧的角度，為那些曾經如此燃燒的青春，找到了一個足以定錨的位置。
【漢清講堂】謝謝：廖為民《我的黨外青春》和《台灣禁書的故事》
參考書目：廖為民，《我的黨外青春：黨外雜誌的故事》（台北：允晨文化，2015）。
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