漢清講堂等你回來談這師生三代的故事。
陳續升新增了 6 張相片。
今日（Columbus Day）的重要任務便是前往Cambridge的一座大型公墓Mt. Auburn Cemetery，找尋張光直先生。
Mt. Auburn Cemetery有多大？現已超過90000人在此安息，其中包括許多極為之名的人物，例如哈佛校史上極重要的校長Charles William Eliot（1834–1926）、政治哲學家John Rawls（1921-2002）。
在墓園入口處，我向服務中心詢問了光直先生的位置，他們極為專業的拿了張地圖給我，並詳細的和我解說了最近路線。告訴我光直先生葬於某一個藝術品的南側。
從Mt. Auburn Cemetery入口走到光直先生所在地，大約得花上20-25分鐘。起初，我一直在草地上看著每一塊石碑，卻怎麼樣也找不到。想找個地方稍作休息時，我走到了藝術品下，坐在小徑旁的石階上。
這才發現，原來小徑之側的石階有些也刻有名字，而我坐的位置旁邊即是光直先生！
我雖不從事考古學，也不甚了解此一學科，但光直先生卻對我產生巨大的影響。光直先生的學生，巫鴻與王明珂二位，分別已不同的角度展現了一種極為相似的方法論思維，在看他們的書時讓我極為神往讚嘆，而後來才發現原來他們二位是出於共同的師門，而光直先生正是格外強調方法論的反省與思索。
我雖不從事考古學，也不甚了解此一學科，但光直先生卻對我產生巨大的影響。光直先生的學生，巫鴻與王明珂二位，分別已不同的角度展現了一種極為相似的方法論思維，在看他們的書時讓我極為神往讚嘆，而後來才發現原來他們二位是出於共同的師門，而光直先生正是格外強調方法論的反省與思索。
我的碩論有很大的部分在寫凌純聲先生，凌先生又是光直先生的老師之一，這一路師承，同中求異，異中有同，才人輩出，讓人神往。其中，光直先生是關鍵的樞紐，他恰巧接連著西學與中學。他不僅是位擺渡者，更是位搭橋者，在開創之內又細緻地呵護著學術之傳統。
台大社會系成立「陳紹馨社會學講座」
陳紹馨（1906-1966）為台灣社會學研究的先行者，也是台大社會系的創辦人之一。為了紀念這位極具開創性的社會學家，開疆闢土的實驗精神，以及對於社會學研究的深遠影響，台大社會學系於2023年11月成立了「陳紹馨社會學講座」，定期邀請國內外社會學者前來本系講學，與台灣各界交流。
（一）陳紹馨生平簡介
陳紹馨於1906年生於汐止。1920年他進入總督府商業專門學校，並師從林茂生先生。1926年，年僅20歲的陳紹馨加入強調發展台灣文化的文化協會，並在文協的夏季學校擔任講師，主講社會學。他於1929年前往日本仙台的東北帝大法文學部就讀，展開他的學術生涯。當時他主要的論述發表以歐洲社會學思想為主。他於1932年東北帝大畢業後，留校擔任講座副手，並於1935年升任講座助手，並多次發表論文，側重知識社會學與市民社會理論。
1936年返回台灣後，他先協助家中經營農場，也與台灣文學社群密切往來，並參加台灣文藝聯盟。他於1941年進入臺北帝大土俗人種學研究室工作，並參與《民俗台灣》的建立，力圖累積與殖民統治不同的台灣社會文化知識，並集結台灣知識份子，一同為建立在地文化而努力。
戰後台北帝大接收為台灣大學，陳紹馨先後擔任史學系教授，主持民族學研究室與社會學研究室，於1949年參與創立台大考古人類學系，並於1960年參與創立台大社會學系。陳紹馨開拓性的知識生產，涵括歷史學、人類學、人口學，與社會學。他與不同領域的知識份子建立研究團隊，同時進行質性的田野調查以及量性的人口與家庭調查。他也赴美進行研究考察，並與美國學者開展合作，探究台灣社會變遷，包括日本統治五十年對台灣人口的影響，以及台灣城鄉的生育現況等等。他的英文論著也獲得美國學界的高度讚譽。他以「台灣社會變遷與人口變遷」為博士題目，於1957年於關西學院大學取得社會學博士。除了豐沛的學術研究成果之外，他也透過籌辦學術期刊（包括主持《台灣文化》以及創辦《台灣研究》）、深化當代社會科學的理論與方法，以及建立大學社會科學的課程等等行動，戮力建立以現代學術為基礎的台灣研究。
陳紹馨在1960-1966年在台大社會系任教期間，開展了都市社會學、社區調查、社會階層等課程與研究，並深化他致力已有的人口研究。1964年台大社會系師生以校園周邊的古亭區進行社區調查，陳紹馨主導最複雜的抽樣調查部分。在此時期，他也以社會學的取向，撰寫省通志稿人口篇，完整估計臺灣從荷蘭時代到日治時代的人口變化。他的方志書寫揚棄傳統以菁英為主角的政治事蹟，主張運用多種素材來建立紀錄一般人民的生活。
陳紹馨於1965年發表了最廣為人知的論文“Taiwan as a Laboratory for the study of Chinese Society and Culture” (中譯版標題為「中國社會文化研究的實驗室：台灣」)，提出台灣研究的獨特貢獻。他認為台灣歷經荷蘭、日本、中國等多種文化的影響，亦有多種語言的文獻資料，而在現代化的初期，就因為殖民的日本累積了詳細完整的資料，使得台灣研究可以橫跨前現代到當代等不同類型的社會。陳紹馨在文中引用了黑格爾在其著作所提出的諺語「密諾瓦的貓頭鷹黃昏才飛」，說明西方社會理論家認為，往往要在每個歷史社會階段發展一陣子之後，知識份子才會意識到需要進行該階段的社會研究。而陳紹馨以台灣社會在現代化歷程以及資料累積的特性，來說明台灣研究有潛力超越西方社會理論之處。政大社會系教授鄭力軒在為陳紹馨書寫傳記時，即以《不待黃昏的貓頭鷹》為書名來凸顯陳紹馨的洞見。
陳紹馨歷經多樣的歷史社會變遷，赴日求學、在台深耕、與美交流，以橫跨哲學、民俗學、台灣史、人類學、社會學、人口學等學門，開展出前瞻性的知識探索。他的學術語言橫跨日文、德文、中文、英文，研究方法涵括理論研究、田野工作、抽樣調查、人口分析與歷史檔案。他對於社會學的完整涵蓋，幾乎無人能出其右。在他過世後十多年於1979年出版的《台灣的人口變遷與社會變遷》一書，是目前台灣社會學界引用最多的單一作品，顯見他對於台灣社會科學發展的影響力。
陳紹馨歷經日治殖民時期與戰後威權體制，卻能持續開拓以台灣為主體的研究，在1990年代以來深受台灣社會學界的器重。而他的學思歷程向多樣的世界取經，也因此屢屢開展新局。他不只是留下了豐富的知識資產，在地且國際，畢生更積極串連知識份子，為深化理解台灣社會而建立諸多新制。陳紹馨為台灣社會科學發展，留下厚實的遺產，而作為知識工作者的行誼，在此劇變的時代，更深具啟發性。
參考資料：
陳東升，2020，「迎見破曉天光的社會學開創者：評《不待黃昏的貓頭鷹》」。《台灣社會學》44: 157-169。
陳紹馨，1966，”Taiwan as a Laboratory for the Study of Chinese Society and Culture” 、「中國社會文化研究的實驗室：台灣」，《中央研究院民族學研究所集刊》14:1-14。
鄭力軒，2022，《不待黃昏的貓頭鷹：陳紹馨的學術生命與台灣研究》。台北：台大出版中心。
（二）陳紹馨社會學講座
台大社會系於2006年舉辦了「從『實驗室的臺灣』到臺灣研究的深化：紀念陳紹馨教授百年冥誕研討會」，緬懷這位台灣研究主體性的開創者，同時思索台灣研究的新局。為了紀念這位台灣研究的先驅，我們於2023年以陳紹馨之名，建立社會學講座。除了感念他的知識企圖與思想資源，也期許本系持續思索如何開墾台灣社會學的新境地。
「陳紹馨社會學講座」得以建立，受惠於台大社會系系友黃再添先生，以及其夫人楊淑卿女士（台大動物系畢業）。他們為了擴展本系國際交流，於2021年慷慨捐款給本系，促成了我們建立講座的規劃，在此深表感謝。講座建立過程中，我們獲得陳紹馨教授的家人—陳清清女士、陳學潛先生、陳光華女士、陳依聯女士，以及陳皆福先生等人的鼓勵與捐款支持，令人感動。也特別感謝鄭力軒教授的居中聯繫與協助。講座海報由台大社會系系友劉彥岑所設計；其中飛翔的貓頭鷹標誌，為參考《民俗台灣》、《台灣文化》的版畫風格而繪製。
（三）第一屆陳紹馨社會學講座
第一屆陳紹馨社會學講座將於2023年12月18日舉行。講者是國際知名的社會學家Peggy Levitt。Levitt教授是美國衛斯理學院社會系的系主任，哈佛大學韋勒黑德國際事務中心的研究員，並創辦了Global (De)Centre。此次講題為Hybrid Transnational Social Protection: Social Welfare across National Borders，是以混種跨國社會保護的新穎分析架構，在遷移與全球化的脈絡，重新檢視空間/地點、政策，以及社會保護體制的相互運作。以下為完整演講資訊，歡迎大家前來共襄盛舉。
講者：Peggy Levitt (美國衛斯理學院社會學系教授暨系主任)
講題：Hybrid Transnational Social Protection: Social Welfare across National Borders
時間：2023年12月18日（一）10:00-12:00
地點：台大社會科學院一樓108室 & Webex
報名連結請見留言一。
主持人：呂青湖（台大社會學系副教授）
回應人：藍佩嘉（台大社會學系特聘教授）、Elaine Lynn-Ee Ho（新加坡國立大學地理系教授）
主辦單位：臺灣大學社會學系
協辦單位：臺灣大學亞洲比較研究中心、臺灣大學臺灣韌性社會研究中心
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